دیدن خدا در خواب

دیدن خدا در خواب

تعبیر دیدن خدا در خواب

اسما God خدا نور است و از صفات او نور است و حجاب او نور است که نور آسمانها و زمین است و او نور هدایت کننده است. با نور صورت تو “و می فرماید:” نور آسمانها و زمین ، نور چهره او “و” زمین با نور پروردگار او درخشید “، حقیقت خداوند متعال ، توصیف خداوند متعال در نور ،” اگر به فصل می آیی ، درخشش نور * در زمین ، رستاخیز روز سرد “

تفسیر بینش خداوند

دیدن خداوند متعال

دیدن خداوند متعال:

خداوند متعال در نوشتن آن بزرگوار فرموده است (برای کسانی که نیکی ، بهترین و افزایش را انجام داده اند) خداوند متعال حق گفته است ، خوب بهشت ​​خداوند متعال است ، و علاوه بر این نشانگر دیدن چهره خداوند متعال است ، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: “اگر اهل بهشت ​​وارد بهشت ​​شوند ، خداوند تبارک و تعالی می فرماید: شما چیزی می خواهید ، افزایش می دهید؟ آنها خواهند گفت: آیا صورت ما را سفید نکردی؟ آیا ما وارد بهشت ​​نشدیم؟ و ما را از آتش نجات دهد؟ فرمود: حجاب آشكار می شود ، بنابراین چیزی بیشتر از اینكه به پروردگارشان توانا و متعالی نگاه كنند ، محبوب آنها نیست. “سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله این آیه را تلاوت كرد:

از ابوعباس رضوان الله تعالی فرجه الشریف فرمود رسول خدا صلی الله علیه و آله در دیدن خداوند متعال در شب معراج رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و سلام بر او ، گفت: “من نوری دیدم.” رسول خدا حقیقت را گفت ، و این نور حجاب بین من و خدا با صورت شریف بود ، در صورت آشکار شدن. خدا از چهره تسبیح و با آنچه در پایان دیدگاه خود از عادت ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، روبرو شد ، فرمود: “دو باغ نقره ، آناتما و دو ، و دو کمیته طلا ، آناتما و دو ، و بین مردم و به دنبال به پروردگار ، فقط استكبار ، روي صورتش را در باغ عدن پوشيد) روايت شده توسط بخاري

یاد خداوند متعال در قرآن کریم مشاهده شده است

سوره قیامه (23): {چهره ها در آن روز درخشان خواهند بود ، به پروردگارشان نگاه می کنند.} آیه شریفه نشان می دهد که مومنان در روز قیامت با نگاه به چهره خدای متعال ، چهره هایی شاد و شاد دارند. ، بنابراین دیدن خدا زیبایی ، طراوت و شادی آنها را افزایش می دهد.

سوره مطففین (15): {نه ، آنها در آن روز از طرف پروردگارشان محجبه می شوند} خداوند متعال به ما خبر داده است كه كفار محجبه هستند و از دیدن او امتناع می ورزند.

سوره بقره (46): {کسانی که گمان می کنند با پروردگار خود ملاقات می کنند و به سوی او باز می گردند.} و ظن نشان دهنده یقین است: کسانی که به ملاقات با خدا اطمینان دارند

و آیه (223): {و از خدا بترسید و بدانید که او را ملاقات خواهید کرد}.

سوره احزاب (44): {آنها در روزی که با صلح او را ملاقات کنند سلام می کنند}

الانام (31): {کسانی که دیدار با خدا را انکار کردند ، گم شده اند} و آیه (154): {و هدایت و رحمت ، تا ایمان بیاورند به ملاقات با پروردگارشان.}

یونس (7): {در حقیقت ، کسانی که امیدی به ملاقات ما ندارند و از زندگی این دنیا راضی هستند} ، و آیه (11): {پس کسانی که امید دیدار کورکورانه ندارند ، نذر کنند که ما را ملاقات کنند} ، و آیه 15: {کسانی که امیدی به ملاقات ما ندارند گفتند: “قرآنی غیر از این بیاورید” و آیه. 31): {کسانی که ملاقات با خدا را انکار کردند ، ضرر کردند و هدایت نشدند. }

الفرقان (21): {و کسانى که اميد به ملاقات ما ندارند گفتند: “اگر فقط فرشتگان بر ما نازل شدند}

الکهف (111) {پس هرکس امیدوار به دیدار پروردگارش باشد ، عمل صالح انجام دهد} و آیه 105: {کسانی که به نشانه های پروردگار خود ایمان نیاورند و او را ملاقات می کنند ، بنابراین اعمال آنها بیهوده است}

ال عنکبوت (5): {کسی که امیدوار به ملاقات خدا باشد ، آنگاه مدت خدا فرا می رسد.} و آیه 23: {و کسانی که به نشانه های خدا ایمان نیاورند و او را ملاقات می کنند.}

تندر (2): {او امور را اداره می کند ، آیات را جدا می کند ، تا مطمئن شوید که از ملاقات پروردگارتان مطمئن هستید.}

و در ال اینشیفاق (6): {شما در حال زحمت پروردگارت هستید و او را ملاقات خواهید کرد.}

و در السجده (10): {همانا آنها در ملاقات پروردگارشان كافرند} و در السجده (23): {در ملاقات با او شك نكنيد} و در هام السجده نيز (54): {جز این كه آنها در ملاقات با پروردگارشان تردید دارند ، جز اینكه او را همه چیز احاطه كرده است.}

و در رومیان (8): {و در حقیقت بسیاری از مردم ، در ملاقات با پروردگارشان ، کافر هستند} خداوند متعال حق را گفته است

خداوند متعال در آیات شریف خود از کسانی که کارهای صالح انجام می دهند ، به خدا و رسولش ایمان دارند و دیدن خدا را دوست دارند ، یاد کرده است ، زیرا خداوند در روز قضاوت با دیدن او او را ارج می نهد و کسانی که به خدا و رسولش ایمان ندارند. ، خدا جلوی دید او را می گیرد.

تعبیر دیدن خدا در خواب

بینش م belمن از خواب در خدا به اشکال مختلف نشان دهنده قدرت ایمان و اطمینان او به خداوند است. اگر اعتقاد او به خدا صحیح باشد ، او را در بهترین تصویر می بیند. اگر ایمان او به خدا ضعیف باشد ، ببینید چه چیزی شبیه ایمان او به خواب است و دیدن خدا بیانگر حقیقت است و اگر آنچه در خواب می بیند خدا را نمی بیند که کار خود را در این دنیا می بیند

ابن تیمیه گفت: “هر كه خداوند متعال را در خواب ببیند ، پس او را مطابق حالت بینا در یكی از اشكال می بیند ، اگر صالح باشد ، او را در فرم خوبی می بیند و به همین دلیل پیامبر است. ، خداوند او را به بهترین شکل دید. “

تعبیر دیدن صدای خدا در خواب

دیدن خداوند متعال غیرممکن است و همچنین شنیدن صدای خداوند متعال و یا گفتن و صحبت در خواب با او غیرممکن است.

درباره گفتگوی استاد ما موسی علیه السلام با خدا ، این معجزه خداوند برای مولای ما موسی علیه السلام بود و خداوند متعال فقط در کتاب “قرآن شریف” انسان را مخاطب قرار می دهد.

و هنگامی که قرآن شریف نازل شد ، خداوند متعال آیات شریف خود را با استاد ما جبرئیل بر پیامبر خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم نازل می کند.

وی می گوید: این قرآن کریم است * در باطن کتاب * فقط او را لمس نکنید دانلود بارگیری شده از پروردگار جهانیان {حادثه: 77-80} ، و می گوید: بارگیری هایی که زمین و آسمانها را ایجاد کردند الا { Taha: 4} ، و می گوید: “این یک بارگیری است Lord The Trustworth روح با آن بر قلب شما فرود آمد تا در میان هشدار دهنده ها ، به زبان عربی واضح باشید.” {Al-Shu`ara` 195}، Al -روح الامین.

استاد ما موسی و قومش خواستار دیدن خدا شدند

و نوری که اهتبب به او گفته است: به اصطلاح نور و آتش است ، همانطور که فرکانس در مضامین راست مدرن اتفاق می افتد ، حدیث ابوموسی اشعری ، یک جمله: “نور یا آتش” ، این آتش : این نوری است که خداوند با کلمه موسی صحبت کرد ، یعنی آتش روشن است ، روشن است بدون سوزاندن. بدون سوزش درخشش ، مانند نور ماه. “

العراف (143): {و هنگامی که موسی به وقت معین ما رسید و پروردگار او با او صحبت کرد ، گفت: “پروردگارا ، به من نشان بده که من به تو نگاه می کنم.” او گفت ، “تو مرا نخواهی دید ، اما به کوه نگاه کنید. موسی از او س askedال می کرد و شناخت او از خداوند مانع می شد از او س whatال کند که در حق او جایز نیست و پاسخ خدا با گفتن: {شما مرا نخواهید دید} نه به خاطر امتناع از دیدن به خودی خود ، اما به دلیل مانع ضعف انسانی در استاد ما موسی علیه السلام ، و جلوه خداوند از کوه و ضعف او در تحمل این شواهد که عدم دید در این جهان توجه انسان است ضعف و جریان حکم ایمان داشتن به خدا به طور پنهانی و نه شاهد بودن.

سوره بقره: {و هنگامی که گفتی ای موسی ، ما به تو ایمان نخواهیم آورد تا خدا را آشکارا ببینیم ، بنابراین صاعقه شما را گرفت در حالی که نگاه می کردید.} و سوره نساisa: {آنها از موسی بیشتر از که ، و آنها گفتند: خداوند را آشکارا به ما نشان دهید ، بنابراین صاعقه آنها را به خاطر ستمشان گرفتار کرد} مجازات خدا برای بنی اسرائیل با فرستادن صاعقه بر آنها شاهدی بر عظمت آنچه آنها برای دیدن او سوال خود را پرسیدند ، و اگر بینایی او غیرممکن و حتی ممنوع بود ، مجازات آنها چهره ای نخواهد داشت ، و این استدلالی است که با شواهدی مخالف است که استاد ما موسی علیه السلام از پروردگار خود خواست که او را ببیند ، بنابراین خداوند برای او نفرستاد بر او صاعقه زد و او را مجازات نكرد ، بلكه به او فهماند كه او را در این دنیا نمی بیند ، زیرا به خاطر ضعفی كه در این زمینه داشت تحمل كرد ، و برای او نمونه ای از كوه استخوان خود قرار داد ، هنگامی که برای او روشن شد ، پراکنده و پژمرده شد. این نشان می دهد که مجازاتی که بر بنی اسرائیل آمد ، به دلیل درخواست آنها برای دیدن او نیست ، سبحان الل butه ، بلکه به این دلیل که آنها از او خواستند و آنها می دانستند که وی در این مورد ممتنع است جهان با شواهدی از آنچه برای موسی اتفاق افتاده است از آنچه او به آنها گفته است ، و علاوه بر این. س questionال آنها شرطی بود که ایمان آنها به آن بستگی داشت: “ما تا زمانی که خدا را آشکارا نبینیم به شما ایمان نخواهیم آورد” ، که مجازات آنها را ضروری می کند با شدیدترین مجازات ها آنها را مواخذه کرد.

انکار دیدن خدا در زندگی دنیوی

آیه سوم که در آن انکار بینایی در سوره انعام استنباط می شود ، سخنان اعلی است (103): {چشم ها او را درک نمی کنند ، و او بینایی را درک می کند ، و او ظریف ، آگاه} آنها گفتند: انكار ادراك ، انكار ديد است ، و چنين نيست ، زيرا ادراك فراگير است ، و از بينش او ، سبحان الله ، لازم نيست كه احاطه كند. با آن ، انکار ادراک ، انکار بینایی را ضروری نمی کند ، زیرا خداوند دیده می شود و عظمت او را درک نمی کند.

و آیه چهارم در الاعراف (143) ، که گفته اوست: “او گفت ، پروردگارا ، به من نشان بده ، من تو را نگاه می کنم.” او گفت ، “تو مرا نمی بینی” ، و آنها حمل کردند “لین” که کاملاً نفی کننده است ، یعنی: در دنیا و آخرت ، که مغایر آنچه در قانون ترکیب متون لازم است ، است ، زیرا انجام یک متن و غفلت از متن دیگر برای ما مجاز نیست. و کاربرد این قاعده در این آیه این است که ما این متن را برای انکار بینش در دنیا نگه می داریم و متونی را که بینایی را در آخرت اعلام می کنند ، حمل می کنیم ، بنابراین همه آیات صحیح است و منافات ندارد. و موسی علیه السلام فرمود: “من به تو توبه می کنم و من اولین م ofمنان هستم.” یعنی سوال من این است که من در این دنیا چه حقی ندارم.

و آیه پنجم در الفرقان (21) ، که قول متعال است: {و کسانی که امیدی به دیدار ما ندارند گفتند: “و اگر فرشتگان بر ما نازل نمی شدند ، یا ما خود را می دیدیم پروردگار. او فقط م seeingمنان را با دیدن او در آخرت و نه در دنیا جدا کرد ، بنابراین چگونه خداوند آنچه را که م theمنان را از آن منع کرده است به کافران عطا کند ، سپس کافران خواستند که خدا را شرط ایمان ببینند و این شرطی که با اقتضای حکم ، که ایمان به غیب است ، مغایرت دارد و خدا به بندگان خود دستور داد که به آن ایمان بیاورند ، یعنی به آن به عنوان غیب ایمان بیاورند ، و درخواست آنها برای تماشای آن لغو این تکلیف است. سازش ناپذیری و تقاضای آنها برای آنچه که ندارند ، گواه استکبار ، تکبر و خشم خداوند بر آنها است.

نوشته های مشابه

دکمه بازگشت به بالا